拜禮不拜禮？　內行看門道！

這個傳統從很久很久以前，至少是台灣光復後，廟會開始復辦時，有一群義務為各大廟扛轎的志工神轎班就開始的。甚至可能是在日治時期終結［城隍爺公戆戆仔遶］這句地方俚語的那場五十三庄仕紳公議就已經決定．

（日治時期，原本是清朝官方活動的奉旨賑孤改由民間接辦，吸引許多名門大戶、公司行號爭相邀請　城隍爺停駕，各式各樣的精美供品＆香案，還有接駕戲＆涼水點心招待隨行人員，耽誤到北壇厲祭的時間－傍晚五點，以及回廟安座後的活動－例如：南管御前清客要整絃排場，所以後來公議廢除，僅保留城隍廟管理人北門鄭家的家廟一處，也就是現在說的鄭厝貢燕．）

 

推其原因，是因為：神明事除了［神格］之外，還有［廟格］。

私家佛即便你家奉祀的是甚麼無極界的至尊，依然是私家佛，在廟格上就是不如有牌、有旨、有境、有丁口的庄頭土地公。

廟事的傳統，說穿了就是這樣而已。

神格：正神＞陰神；公佛＞私家佛

廟格：公廟＆聯庄公佛＞私廟＞住家神壇＞軒社會館（民家私佛沒有廟格可言）

還記得這幾年被議論的，正神拜禮陰神［褒忠義民爺］嗎？林爽文事件有四塊輓額，客家人的褒忠之外，泉州人的［旌義］也有建義民廟，就在雲林北港街上，但是過廟口頂多就是不具神靈性質的藝陣拜禮（講究的是連有開光的獅、龍都不拜），因為神駕不拜陰廟。

（板工也聽說過苦苓腳王先生廟、崙仔聖媽廟等庄主級的先賢祠時，藝陣要獻藝，但神駕不晉廟拜禮。）

但是　城隍公子爺夜遊，因為公子爺性質是家眷神，是跟城隍爺老爸去被人拜的，非有　玉旨敕封，屬於陰神，見到土地公廟＆住家神壇理當要拜禮，甚至軒社會館、臨時壇［應該］也要。而　城隍爺奉旨賑孤，就是該照傳統。

城隍廟目前的作法是由　六將爺拜禮土地公廟＆有接駕的住家神壇，神轎班依然維持新竹固有傳統不拜禮。昨天過臨時壇＆香案桌，應該也是如此。

新竹本來就沒有搭路街壇／臨時壇接駕的傳統，即便在台南府城，也需要由主巡單位邀請或者同意，才會接受路街壇／臨時壇的接駕，主巡單位也會在路關紙上註明，未經同意沒人請自己來的，就算途經也會視若無睹．

昨天［南勢青山王文化發展協會］搭的臨時壇，位在特立佳五金百貨店的停車場，聽說城隍廟有特別［迴一咧］進到該停車場．

照理說協會論廟格頂多是軒社會館等級，連六將都不用拜禮，昨天神轎還這樣特別地［迴一咧］，看在了解這個大傳統的人眼中，這是很給主家面子的事情．

對照其他的，像是在西大路中山路口某外地特別來新竹搭的臨時壇，城隍廟六將只有在對向車道簡單拜禮，神轎可是連［迴一咧］都沒有哩！

因為板工只有看到這兩地的影音視頻，所以只舉這兩個例，其他如：新竹敬天宮的、北大路北辰福德祠附近疑似是某私家堂城隍爺＆某佛具店港口媽祖香案桌、卡爾登飯店附近擺者不明的香案桌，就不提了．