值得慶賀的一件事！

奉旨賑孤其實就是清朝官方的厲祭，是有規定日期要完成的，一年三次厲祭分別於：清明、七月十五中元、十月初一寒衣節這所謂［（華人）三大鬼節］要行禮如儀．但清朝淡水廳＆新竹縣慣例只舉辦中元這場．

既然有規定是這三天的事情，而且祭厲時間也有規定在酉時（登座放焰口施食要在戌亥二時，是佛教大藏經＆道藏所收錄科儀本中的明確紀載），由於農曆的換日是在晚間十一點，所以超過晚上十一點才入廟就會變成沒有準時完成交辦任務－農曆七月十六日才完成！

日治時期奉旨賑孤的路關依然還是傍晚５點－酉時－在北壇（清朝官方祭祀孤魂野鬼處）舉行厲祭，然後就直接入廟，夜間再由南管御前清客排場獻藝，蔚為盛事．到民國七零年代都還是晚間七點左右入廟，於是曾有一段時間還安排夜間藝閣車遊行，由水田尾（光田里）出發，路線最遠還上到古奇峰、遊過青草湖呢！

北壇在日據時期遭到拆除，骨骸輾轉遷徙，最後移往明湖路南星宮的前身－牛屎崎納骨堂安置，奉旨賑孤自然也就沒有北壇祭厲的儀式了．

而　陰陽司公駐駕北壇故址前的水田福德祠，目前僅知城隍廟鎮殿　陰陽司公＆出轎　陰陽司公都是黑貓包蘇老闆的先嚴－石坊腳佛店蘇繼先老先生於民國３９年、４１年所雕塑，所以，城隍廟　陰陽司公到北壇故址前水田福德祠駐駕的歷史並不久．

而農曆七月十二出殿十五賑孤的　城隍爺、十五當天感謝台上的　城隍爺、以及近幾年黑貓包接駕時請出的那尊　城隍爺，聽說也都是蘇繼先老先生的作品，這三尊相傳是同一塊木頭雕塑的，所以說為什麼黑貓包蘇老闆願意不惜重金燒錢設案接駕，是有其緣由的．

但是清朝在竹塹城福州人所信仰組織的合義社六將爺會，目前僅知為福州當地目前依然盛行的　東嶽大帝九案泰山十三堂信仰，是否　六將爺的主公就是　東嶽大帝帳屬陰陽司公，只有口傳，目前僅發現　東嶽大帝的文武判官神像，欠缺文獻＆神像的佐證，實在很難說獨立在城隍廟原有六司老爺之外的　陰陽司公，究竟原本是怎樣來的．

（目前的六司老爺與鎮殿泥塑城隍神像相傳是大正年間法西方的作品）

（福州　東嶽大帝九案泰山十三堂信仰隨著福州人傳播到外地後，常常會將其崇祀的神將寄佛在城隍廟，例如：金門浯島城隍廟的　楊柳二督察、台中府城隍廟的　註壽司老爺....）

而自２００７第二屆全國城隍大會師結下嚴重誤會，不再參與奉旨賑孤的樹林頭境福宮，和旗山森安殿的退出一樣，都是很令人遺憾的事情，近年旗山森安殿已經有恢復參加，但似乎不復以往每年都來，而樹林頭境福宮這次的破冰參加，背後不知有多少長輩先進的奔走協調？　

記得在日據時期台灣總督府民政部任職主持宗教信仰調查＆台北帝國大學當講師的增田福太郎，在〈台灣の寺廟を巡歷して〉記載他來到新竹街時，新竹剛舉辦了一場城隍爺的兒子迎娶樹林頭某神的女兒為妻的熱鬧慶典，目前樹林頭也只有境福宮內的　樹林頭土地公、境主公、田都元帥有配祀夫人，其餘如淨業院＆福林堂是齋堂，英靈廟沒有看到有夫人，那麼如果假設　城隍大二少奶奶的娘家真是樹林頭某廟，那兩廟這份誤會＆決裂，真的很有可能是親家變仇家的悲劇．Ｔ．Ｔ

總而言之，昨晚不論是在感謝台的入廟，還是在北大路國泰世華銀行前的辭轎，兩廟的破冰相見真的是歷史性的一刻，值得慶賀！真的要感謝幕後奔走協調的長輩先進們....